ESTUDIOS DE HISTORIA DEL PENSAMIENTO CIENTÍFICO.
De la Edad Media a Pascal, Koyré investiga la historia del pensamiento científico en esta obra publicada en 1.961, a través de un meticuloso retorno a los textos, a unos textos que nos desorientan porque fueron escritos en una lengua científica muerta, por un pensamiento que ya no es, o no parece ser, el nuestro. ¿Por qué emprender entonces este estudio?
Para llegar a comprender en qué medida todo pensamiento científico es “moderno”, pero sólo lo es relativamente, momentáneamente. Para recuperar una historia que nos es imprescindible si tratamos de comprender cómo se han desarrollado la ciencia y nuestra propia visión del mundo.
Alexandre Koyré ha creído siempre que la ciencia consiste en la búsqueda de la verdad, en la teoría: “Por sorprendente que nos pueda parecer, es posible edificar templos y palacios, incluso catedrales, excavar canales y construir puentes, desarrollar la metalurgia y la cerámica sin poseer un conocimiento científico, o no teniendo sino sus rudimentos.” Descubrir los límites del papel histórico de la ciencia puede permitirnos reconstruir la unidad del pensamiento humano.
Sobre el autor
Alexandre Koyré
Alexandre Koyré nació en Taganrog, Imperio ruso, el 29 de agosto de 1892 y falleció en París, Francia, el 28 de abril de 1964. Fue un filósofo e historiador de la ciencia, francés de origen ruso, que también trabajó en Estados Unidos de América.
Sus trabajos de epistemología y de historia de la ciencia se centran principalmente en Galileo, así como en la cosmología de los siglos XVI y XVII.
Koyré vio en el nacimiento de la física moderna del siglo XVII una «revolución científica», y su trabajo culminó con su estudio sobre Isaac Newton. Dicha expresión es característica de la concepción discontinuista de la historia de las ciencias, idea que compartió con Gaston Bachelard.
El paso del «mundo cerrado» de la cosmología aristotélica a las teorías dispares de un «universo infinito» supuso una transformación radical de las bases metafísicas sobre las cuales descansa la física moderna, al sustituir un mundo geocéntrico, e incluso antropocéntrico, propio de la astronomía griega y medieval por el heliocéntrico y, más tarde, al mutarlo por el universo sin centro de la astronomía moderna.
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